Da infância Sem Terrinha ao EJA: como o MST alfabetiza crianças, jovens e adultos

Por Fernanda Alcântara
Da Página do MST

No Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), aprender a ler e escrever vai desde a Ciranda Infantil, nas brincadeiras coletivas, nas rodas de conversa, até a turma de alfabetização de jovens e adultos (EJA). De forma geral, a escola é espaço de pertencimento, onde se conhece a história das famílias, aprende-se sobre o território em que se vive e se descobre que fazer parte do Movimento é fazer parte de uma luta coletiva.

Neste 14 de novembro, Dia Nacional da Alfabetização, o Setor de Educação do MST reafirma que a alfabetização é um direito que atravessa todas as idades. A ideia é simples e é política: ensinar letras e números não basta. É preciso garantir que crianças, jovens, adultos e idosos consigam ler o mundo, contar suas experiências e mudar a realidade em que vivem.

“A gente diz que o acampamento é a nossa primeira escola”, afirma Rubneuza Leandro, do Setor de Educação do MST. Para ela, a educação no acampamento transforma a infância Sem Terrinha em sujeito político da Reforma Agrária Popular por um motivo central: “É ali que acontece a luta pela terra, que você faz um enfrentamento real. O que conta é a participação real na luta, e não um faz de conta”.

Maria de Jesus, do Setor de Educação do MST, explica que a base desta alfabetização está na forma como o MST trabalha os tempos educativos na escola. “A forma como o MST organiza o processo de alfabetização envolvendo essa relação com a comunidade, com a identidade Sem Terrinha, com a pertença ao território e a luta pela Reforma Agrária Popular. É um processo de formação e de educação permanente que realizamos nos processos de alfabetização e escolarização”.

Aprendendo a ler o mundo

Desde os primeiros acampamentos, famílias Sem Terra enfrentaram a ausência do Estado nas áreas rurais. Em resposta, o MST passou a organizar suas próprias experiências educativas em diálogo com educadores, universidades, sindicatos, prefeituras e comunidades, articulando a alfabetização a um projeto mais amplo de Educação do Campo e Reforma Agrária Popular.

A infância Sem Terrinha é um dos pilares da Educação do Campo construída pelo MST, reconhecendo as crianças como sujeitos de direitos, capazes de brincar, estudar, opinar e participar da vida coletiva. “[A criança] sobe no caminhão, ocupa a terra, participa das assembleias, vivencia aquilo. Tanto que quando as nossas crianças se reúnem, você vê elas reproduzindo essas vivências da assembleia, das palavras de ordem, da música, elas simulam uma assembleia”, conta Rubneuza.

Um exemplo é a Jornada Nacional das Crianças Sem Terrinha, que reúne atividades de brincadeira, literatura, arte e formação política, além de debates sobre os direitos da infância no campo. A programação também coloca em pauta a necessidade de garantir creches, pré-escolas e escolas próximas às comunidades rurais, já que, sem creche e escola por perto, fica difícil as famílias permanecerem no campo e, deste modo, crianças precisam percorrer longas distâncias para estudar e, às vezes, acabam saindo da comunidade.

A Educação do Campo se diferencia da antiga “educação rural” porque parte da vida concreta de quem vive no campo. Ela reconhece o trabalho, a cultura, a agroecologia, a organização coletiva e a luta pela terra como conteúdos e métodos educativos. Assim, a proposta não é levar o modelo de escola urbana para o campo, mas construir uma escola a partir da realidade e das necessidades da população rural.

MST fazendo escola

Como a educação fundamental é municipalizada, o MST organiza escolas que se adaptam e acompanham as comunidades em movimento. Isso é uma forma de resistência pois, mesmo com a instabilidade do acampamento, as crianças continuam estudando, convivendo e criando laços. No Paraná, por exemplo, o Movimento mantém nove Escolas Itinerantes em acampamentos da Reforma Agrária, atendendo milhares de crianças e adolescentes.

Segundo Maria de Jesus, o projeto educativo do Movimento carrega a luta, a memória, a agroecologia e a cooperação, e cultiva o pertencimento a um projeto da classe trabalhadora camponesa. Nas Escolas Itinerantes, essa pedagogia se manifesta na organização curricular por complexos de estudo. Em vez de separar as disciplinas, o trabalho pedagógico parte de temas que atravessam a realidade dos educandos, como a terra, a água, o trabalho, a produção de alimentos, a história das lutas e a cultura local. O conhecimento escolar se conecta à experiência vivida.

No MST, essa abordagem é chamada de Pedagogia do Movimento e parte do princípio de que educar é organizar, ouvir e transformar crianças, jovens e adultos, que aprendem conteúdos escolares e também formas de convivência, cooperação, autogestão e participação política. Para o MST, a escola é lugar de formação para a vida em comunidade.

Na perspectiva Sem Terra, a educação se liga a princípios que se opõem à lógica do capital: terra democratizada, e não concentrada nas mãos de poucos; comida para abastecer o povo, e não commodities para o mercado financeiro; e trabalho organizado de forma coletiva, em cooperativas. Esse modelo também prevê o envolvimento de diferentes sujeitos na produção, com participação das mulheres e da juventude, divisão de tarefas e responsabilidades compartilhadas.

Isso se traduz na sala de aula a partir da proposta pedagógica que articula dimensões lúdico-pedagógicas, culturais e políticas, incorporando os princípios educativos do Movimento à organização do processo de alfabetização. Na sala de aula, isso aparece em atividades que juntam brincadeira, cultura e política, e que partem do dia a dia das crianças para construir o conhecimento.

Essa combinação do pensar e do fazer sobre o mesmo processo já é uma dimensão do princípio formativo da educação do MST, que se coloca dentro de um campo contra-hegemônico de uma educação que nos quer subalternos, que nos quer obedientes a um sistema e, portanto, se coloca aí dentro de uma nova hegemonia no campo educativo”.

Rubneuza Leandro

Para Maria de Jesus, é a vida real que dá intenção ao ensino. “A escola, quando ela não faz uma dicotomia entre a vida real e o processo de educação, e, portanto, o processo de alfabetização, ela intenciona tomando a realidade como base da produção desse conhecimento”.

A formação de educadores e educadoras Sem Terra é parte central dessa Pedagogia do MST, uma vez que muitas pessoas que atuam nas turmas de alfabetização de Educação de Jovens e Adultos (EJA) são trabalhadoras rurais, militantes do Movimento ou moradores de acampamento e assentamento. Elas conhecem a realidade das famílias, compreendem suas trajetórias e conseguem construir uma relação de confiança indispensável ao processo de aprendizagem.

Agricultura camponesa e alfabetização

Na avaliação de Maria, a proposta educativa do Movimento se referencia no projeto de agricultura camponesa e no programa de Reforma Agrária Popular. Tanto no método cubano “Sim, Eu Posso!” (Yo, Sí Puedo) quanto na Pedagogia do MST, partir do campo ajuda a entender os modelos de agricultura e reafirma o projeto camponês como alternativa ao agronegócio.

Em nosso país, ainda há um grande número de pessoas que não sabem ler nem escrever. O Sim, Eu Posso é um dos métodos que contribui para iniciar o processo de alfabetização de jovens e adultos do campo e da cidade, sempre relacionando o aprendizado à realidade dos educandos. Por isso, nossas turmas também realizam atividades que abordam a luta pela Reforma Agrária, a defesa dos territórios e o direito de viver com dignidade no campo.”

Maria de Jesus

Rubneuza lembra que o Movimento tem base freiriana, ou seja, tem como referência o pensamento de Paulo Freire, que articula a leitura de mundo à leitura da palavra, e os princípios da pedagogia socialista, que relacionam instrução e educação. “A leitura de mundo e a leitura da palavra se combinam na formação humana, e adota a instrução e a educação como princípio da pedagogia socialista. Para Pistrak [pedagogo russo], educação é formação humana, com um raio mais amplo que inclui cultura, vida e trabalho, enquanto a instrução é a apropriação do conhecimento científico”, afirma.

O “Sim, Eu Posso!” propõe alfabetizar em cerca de três a quatro meses, dependendo da organização da turma e das condições locais. O método, porém, não substitui a pedagogia popular e parte da palavra geradora e do diálogo com a realidade dos educandos. Assim, aprender a escrever “terra”, “água”, “trabalho” ou “comunidade” vai além do exercício de alfabetização e passa a ser nomear a própria vida.

Nessa caminhada, o Programa Nacional de Educação na Reforma Agrária (Pronera) é uma das principais políticas de sustentação. Ele articula alfabetização, EJA, ensino fundamental, médio e superior, além de formação técnica e profissional voltada à realidade do campo. Para o MST, é importante que o programa seja ampliado e protegido, pois representa uma conquista histórica das populações do campo.

Nessa conversa entra também a disputa com o capital pela educação “o capitalismo separa o pensar do fazer”, afirma Rubneuza. O pensar fica numa educação mais rigorosa, reservada à elite dominante, e os filhos da burguesia aprendem a mandar ao se apropriar da base da ciência. Aos trabalhadores sobra a instrução, o apertar do botão, uma educação instrumentalista em que a pessoa se apropria da técnica de forma cada vez mais precarizada.

A diferença se faz no coletivo

As brigadas de alfabetização são responsáveis por transformar essa proposta em prática. Formadas por militantes, educadores, estudantes e pessoas da própria comunidade, elas identificam educandos, organizam turmas, preparam materiais, realizam formações e acompanham o processo pedagógico.

Em Alagoas, a Brigada Nise da Silveira levou o método “Sim, Eu Posso!” a territórios do Movimento e a comunidades que não faziam parte de acampamentos ou assentamentos. A experiência provou que a alfabetização popular chega também aos bairros periféricos, às comunidades urbanas e aos lugares onde muita gente foi excluída da escola.

No Ceará, o Movimento registra mais de 25 mil pessoas alfabetizadas pelo método, incluindo cerca de 17 mil em uma experiência realizada com a Prefeitura de Fortaleza. Em Maricá, no Rio de Janeiro, a Jornada de Alfabetização identificou 2,3 mil pessoas em situação de analfabetismo e passou a organizá-las em turmas com apoio da prefeitura e do MST.

Na Bahia, a campanha realizada em 2023 formou cerca de 3,5 mil pessoas em 16 municípios, em parceria com a Universidade do Estado da Bahia (Uneb) e a Secretaria Estadual de Educação. No Rio Grande do Norte, a Jornada Potiguar de Alfabetização “Sim, Eu Posso!”, lançada em 2026, prevê alfabetizar 1,5 mil jovens, adultos e idosos na Grande Natal.

Os resultados acumulados estimam que mais de 100 mil pessoas foram alfabetizadas no país por meio de ações de EJA e do método “Sim, Eu Posso!”. Em uma experiência no extremo sul da Bahia, 203 trabalhadores de seis assentamentos participaram do projeto; ao final, 98% dos estudantes aprenderam a ler e escrever.

Para o MST, alfabetizar é um ato de emancipação. O domínio da leitura e da escrita permite acessar informações, compreender contratos, participar de reuniões, denunciar violações, organizar a produção e disputar projetos de sociedade. Por isso, a alfabetização é parte da luta pela Reforma Agrária, pela soberania alimentar e pela democratização do campo.

Cauã, Sem Terrinha alagoano de 7 anos, resume o que esta perspectiva defende. “Quando eu crescer, quero ser doutor e plantar feijão de corda”, afirmou para Rubneuza, que destaca que a fala evidencia como a educação no campo busca conciliar o acesso ao conhecimento científico com a valorização da realidade rural, sem que a formação escolar esteja associada ao abandono do território e dos modos de vida de suas comunidades.

Ler, escrever e calcular para produzir alimento saudável

A Educação do Campo também se conecta diretamente à agroecologia e à produção de alimentos saudáveis. Ao formar pessoas para compreender seu território, manejar a terra de forma sustentável e organizar cooperativas, o Movimento defende que a escola e a alfabetização ajudem a construir alternativas ao agronegócio. Ler, escrever e calcular são instrumentos para produzir, comercializar, planejar e defender a vida.

Para o Setor de Educação do MST como um todo, a erradicação do analfabetismo rural exige políticas públicas permanentes, e não campanhas isoladas.O Movimento defende EJA com financiamento, escolas do campo valorizadas, formação continuada de educadores, transporte escolar, internet e currículos que reconheçam a cultura camponesa. Sem essas condições, o direito à educação segue negado a quem historicamente foi afastado da escola.

Como exemplo, Rubneuza destaca a palavra de ordem do Coletivo de Esporte que está sendo organizado pelo Movimento, “Sem Terra não enrola, ocupa terra e joga bola”. “Eu considero fundamental que a organização do trabalho permita essa formação mais ampla. Não se trata apenas de trabalhar, mas de garantir que as pessoas também possam estudar, ter vivências culturais e desenvolver práticas esportivas. É nessa perspectiva que buscamos construir um processo de emancipação humana.”

Assim, a proposta educativa do MST, a cultura, a soberania alimentar e o esporte fazem parte da formação das pessoas. Em um país que ainda convive com 9,1 milhões de analfabetos, a experiência dos Sem Terra mostra que a alfabetização pode nascer da organização coletiva. A educação pensada como um instrumento para fortalecer a permanência das famílias no campo, articulando o conhecimento à organização da produção e às condições de vida nos territórios.

“Esperamos que, no próximo período, o governo Lula, em parceria com os movimentos populares do campo e da cidade, possa promover um amplo processo de alfabetização e escolarização da população jovem, adulta e idosa do nosso país”, conclui Maria de Jesus.

Editado por: Vítor Peruch